La tradizione esoterica di Poussin

[the captain]

Cari amici,
giusto di passaggio, vedo che si parla di Poussin.
Allora se permettete dico qualcosa che permetterà di capire cosa ne penso.
1) Poussin non è mai stato a RLC ( lo si deduce anche da come dipinge i paesaggi)
2) Poussin non era un illuminato da Dio
3) le cose di cui era a conoscenza gli sono state dette da altri
4) probabilmente alcuni quadri gli sono stati commissionati e all'inizio lui non era al corrente di nulla
5) Entrato a far parte di circoli esoterici è stato iniziato da altri.

Ad un certo punto " Tenet confidentia "

Io non sono qui per insegnare niente a nessuno e devo dire che parlare a fondo di un argomento come questo richiede lunghi scritti e fatiche che eviterei volentieri, a meno che alcuni interlocutori non siano fortemente interessati.
Bisogna prima di tutto affrontare un capitolo sulle frequentazioni Poussiniane, bisognerebbe parlare dei gesuiti, del secolo dei Rosacroce e del culto di Iside .
E' chiaro che molte cose, se si entra in un discorso " in media res " non possono essere comprese.
Per quanto riguarda i pastori d'Arcadia, due sono i dipinti e due i periodi.
Nel primo dipinto Poussin pensava di aver spiegato chiaramente le origini Arcadiane, ma ha dovuto anni dopo, negli anni della maturità, rettificare questo concetto, con riferimenti più precisi.
In realtà si era reso conto che le origini Arcadiane erano egiziane.
Gli Arcadiani erano gli ultimi a perpetuare i riti dei Misteri importati dall'egitto.
Per quanto riguarda l'iscrizione et in arcadia ego :
Per me è l'anagramma di ARA IN TEGEA DICO
( RACCONTO DI UN SEPOLCRO IN TEGEA ) o dico di un sepolcro in Tegea,
o parlo di un sepolcro in Tegea.
Un uomo colto come Poussin non poteva non conoscere la storia di Lica e della tomba di Oreste.
Per farla breve e non tediarVi, si racconta che gli Spartani perdevano tutte le guerre contro gli Arcadi perchè non trovavano la tomba dell'eroe Oreste.

Da " Storie " di Erodoto
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Così durante la prima guerra sempre con esito costantemente sfavorevole lottarono contro i Tegeati; invece al tempo di Creso e del regno a Sparta di Anassandrida e Aristone gli Spartani erano ormai riusciti vincitori nella guerra, e lo erano riusciti nel modo seguente:
[2] poiché venivano sempre battuti in guerra dai Tegeati, mandarono messi a Delfi per chiedere quale degli dei propiziandosi sarebbero riusciti superiori ai tegeati nella guerra. E la Pizia profetò loro che lo sarebbero riusciti quando avessero ricondotto in patria le ossa di Oreste figlio di Agamennone.
[3] Ma, poiché non furono capaci di rintracciare la tomba di Oreste, mandavano di nuovo al dio per chiedere il luogo in cui Oreste giaceva. Ai messi che le rivolgevano questa domanda così la Pizia risponde:
[4] "C'è una Tegea d'Arcadia in luogo piano, ove due venti spirano sotto una forza possente e c'è colpo e contraccolpo, e danno su danno. Lì la terra datrice di vita tiene l'Agammennonide; tu portandolo via sarai vincitor di Tegea"
[5] Quando gli Spartani ebbero udito ciò, benché da per tutto cercassero, pure non erano meno lontani dal trovarlo, finché Lica, uno degli Spartani detti "benemeriti", lo trovò. I "benemeriti" sono cinque cittadini, scelti ogni anno, sempre i più anziani, fra i cavalieri; questi nell'anno in cui sono tratti a sorte fra i cavalieri hanno il dovere di non stare mai in ozio, e vengono mandati chi qua chi là dallo stato spartano.


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Lica dunque, uno di questi uomini, aiutato e dal caso e dalla sua avvedutezza la trovò a Tegea. Essendoci in quel tempo libertà di scambio con i Tegeati, capitato in una officina egli osservava la lavorazione del ferro, e stava tutto meravigliato a contemplare il lavoro.
[2] Il fabbro, accortosi della sua meraviglia, gli disse interrompendo il lavoro: "Certo, o ospite spartano, se tu avessi visto ciò che io vidi molto ti saresti meravigliato, dal momento che tanto ammiri la lavorazione del ferro.
[3] Ché io, volendo farmi in questo cortile un pozzo, scavando trovai un'urna di sette cubiti. Non credendo che fossero mai esistiti uomini più grandi di quelli di oggi la aprii e vidi il cadavere, che era della stessa lunghezza dell'urna. Dopo averlo misurato tornai a seppellirla". Questi dunque gli diceva ciò che aveva visto, e l'altro, avendo riflettuto su tali parole, congetturava che secondo l'Oracolo quello doveva essere Oreste, da questo arguendolo:
[4] vedendo i due mantici del fabbro trovò che erano i venti, e l'incudine e il martello erano il colpo e il contraccolpo, e il ferro lavorato il danno aggiunto a danno, da questo a un dipresso desumendolo, che il ferro è stato inventato per la rovina degli uomini.
[5] Fatte questo congetture se ne tornava a Sparta e riferiva ai lacedemoni ogni cosa. Ma essi lo bandirono, accusandolo di falso. Allora, tornato a Tegea e esposta al fabbro la sua disgrazia, tentava di prendere in affitto il cortile, mentre quello non voleva darlo.
[6] Come poi col tempo l'ebbe persuaso, andò ad abitarvi e allora, scavata la tomba e raccolte le ossa, tornava con esse a Sparta e da quel momento, ogni volta che combatterono fra loro, gli Spartani riuscirono di gran lunga superiori in guerra."

Lica viene da léicho lambisco
líchnos =ghiotto, avido, curioso
Lica = curioso, bramoso (di conoscenza) è dunque l'iniziando.
Tegea viene da stégo = proteggo, tengo segreto, custodisco.

Così Lica ammirando il fabbro intento a lavorare il ferro, ne coglie l'aspetto esoterico, e cerca di affitare il cortile (di essere iniziato) ma senza riuscirvi perchè Tegea lo respinge.
Ci riuscirà dopo molti sforzi, comprendendo che i rituali metallurgici implicano il sacrifio del Dio.

Paola Santucci, nel suo ottimo Poussin: tradizione ermetica e classicismo gesuita dice:

"Costoro si erano resi divulgatori di quella particolare tradizione, già accolta e tramandata da Marsilio Ficino e dai dotti umanisti della fine del '400, che faceva capo allo studio degli Hermetica, cioè di quei testi attribuiti al mitico filosofo egiziano Ermete Trismegisto e che venivano considerati espressione della prisca theologia, di una conoscenza divina più antica dello stesso Mosè.
Poussin dunque aderì alla teosofia ermetica e di questa egli colse soprattutto l'aspetto relativo all'identità di tutti gli dei in un'unica divinità. Era la stessa tesi propugnata dai gesuiti contemporanei per i quali la diffusione del sincretismo in chiave cristiana fu compito primario poiché il momento storico richiedeva uno strumento valido per la evangelizzazione dei popoli extra-auropei. Fu forse su questa base di affinità ideologica ed intellettuale che Poussin strinse i suoi rapporti con i rappresentanti della Società".

Ho aderito a questa teoria in quanto mi sembra la più logica.

Tornando al dipinto, non è difficile ipotizzare chi siano i 5 personaggi,
( cinque ) se il defunto nella tomba è Oreste.
Questo significato è allegorico, e potrebbe adattarsi ad Osiride, come al Cristo.

Il suo sigillo " Tenet Confidentiam " dice da solo che :
se possiedo una confidenza è perchè qualcuno me l'ha fatta.

Lo stesso Poussin allargherà al cognato Gaspar Dughet le sue confidenze, così come a molti altri del circolo dell'Accademia Arcadica.

l'argomento è lungo ed espresso qui superficialmente, alla prossima....

Saluti
Cap

[Lenny Nero]

Caro The captatin,

concedimi di fare il pignolo di turno.
La storia da te perfettamente narrata è anche perfettamente conosciuta da chiunque abbia letto anche solo il libro di Baietti, che illustra compiutamente tutto il mitologico possibile intorno a RLC.
Detto cio', già prima posi una domanda in merito, ma forse non sono stato chiaro.

1)Prove che Poussin fosse un "iniziato"?
Insomma, vanno bene le teorie e le favole, ma io sono famelico oltre che di congetture, per divertirmi, di dimostrazioni inconfutabili, per sapere a che cosa dare credito.

2)I miei studi classici per fortuna mi consento di sapere chi fosse Oreste.
Mi chiedo su che basi si fondi il trittico Oreste-Osiride-Cristo.
Se da una parte sono il primo a sottolineare sempre (maliziosamente) i troppi punti in comune tra la storia di Cristo e molte altre figure religiose, e non, il paragone con Oreste mi sfugge...
Va bene il gioco dei rimandi e dei paralleli, tipico dell'occultismo moderno, ma c'è un limite anche a questo.
Kenneth Grant direbbe che solo chi è iniziato è in grado di cogliere le corrispondenze simboliche tra figure mitologiche apparentemente diverse.
Ha ragione, ma solo nel momento in cui queste corrispondendenze condividono pienamente un significato simbolico preciso.

E per ora pongo solo queste due domande, perchè in realtà ne porrei molte altre; tuttavia mi paiono centrali.

Mi rettifico, ne pongo una terza.
3)Il pulcino dei segreti non è mai stato a RLC?
C' è chi proprio partendo dai quadri afferma il contrario...
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[the captain]

Caro lenny,
avendo io una cultura mediocre, non pretendo di avere una risposta per tutto.
Una risposta sulla tua prima domanda si può trovare su questo libro di Félibien :
"Entretiens sur les vies et sur les ouvrages des plus excellents peintres anciens et modernes avec la vie des architectes".
dove c'è un dialogo dell'autore con un certo " Pymandre" che il nome francese del protagonista di un dialogo di Ermete Trismegisto contenuto nel famoso Corpus Hermeticum.
Félibien, suo amico e contemporaneo mette Poussin sotto l'influenza di Ermete Trismegisto.
Probabilmente l'iniziazione di Poussin all'ermetismo è anteriore ai suoi contatti con l'ambiente gesuita, e sembra più probabile che risalga all'incontro con il cavalier Marino.

Dall'estratto di una lettera di Poussin del 25 novembre 1658 a Chanteloup vi sono chiare tracce verso la pratica operativa alchemica:
Riporto parte della lettera:
"Vi ho promesso di spiegare i parerga che sono in fondo all'ultimo quadro che vi ho fatto.

Ecco quello che è:

Una processione di sacerdoti, dalle teste rasate e coronate d'alloro, vestiti nel loro modo con tamburini, flauti e trombe, e sparvieri sui bastoni. Quelli che sono sotto il portico portano la cassa, contrassegnata Sero Apin, in cui erano racchiuse le reliquie e le ossa di Serapide loro dio, al tempio del quale si incamminano. Il restante che appare dietro quella donna vestita di giallo, non è altro che un edificio costituito per il riposo dell'uccello Ibis, che là è rappresentato, e quella torre, che ha il tetto concavo, con quel gran vaso per raccogliere la rugiada...".

Il ruolo svolto dalla rugiada nell'Opera alchemica, per chi segue questa materia è chiaro e denso di significato.
Ancora più chiaro appare nel dipinto di Guercino, dove i due personaggi ( l'iniziato e il mentore ) sono di fronte al caput mortum, che per altro compare anche nel primo dipinto di Poussin.

Per quanto riguarda Oreste, egli è direttamente citato nelle "Storie" di Erodoto, ed è preso in causa per il collegamento fatto dalla frase
ARA IN TEGEA DICO e della storia di Lica.

Ricordiamo che la tradizione arcadica è originaria d'Egitto, e che nel secolo di cui parliamo viene ritrovato in pieno il sincretismo alessandrino, quindi se nel primo dipinto l'accostamento ad Oreste che muore per il morso di un serpente,appare chiaro, dobbiamo pensare che è comunque puramente simbolico e nel secondo dipinto può essere sostituito tranquillamente con Osiride ucciso e smembrato Set, o da Dionisio sbranato dai Titani.
Tutti questi eroi o semidei saranno in un secondo tempo sostituiti da Hiram, che in lingua ebraica ha lo stesso significato di Oreste, cioè
" Colui che risiede in alto "

Ed ecco il riferimento che cerchiamo:
COLUI CHE RISIEDE IN ALTO.

Poussin ci dice che c'è una tomba dove riposa Colui che risiede in alto!

Il fatto che Lui non sia stato a RLC, non ha nessuna importanza, e non può in nessun caso essere preso come prova di alcunchè.
La confidenza che gli è stata fatta è nei suoi dipinti, anche se i paesaggi non sono poi così realistici.
Purtroppo tutti guardano i pastori d'Arcadia, e pochi conoscono la vasta opera Poussiniana dove i riferimenti a Rennes sono anche molto più chiari!
Molti cercatori pensano che provare che Poussin sia stato a Rennes sia la prova sacrosanta, ma io credo non sia per niente importante.
Se ho una confidenza, trasmetto semplicemente la confidenza, anche se non ho visto.
Certi paesaggi e certi sentieri gli sono stati sicuramente descritti, ma credo che Poussin non conoscesse la regione.

Cerco un paio di dipinti interessanti
Alla prossima
Saluti
Cap
Questo dipinto è di proprietà di Mr. Robert Tiers et così le immagini seguenti




Notare come mentre apparentemente Poussin dipinge una improbabile periferia di Roma, sull'albero a destra ci mette come fosse un cartello stradale indicatore di localita' un ramo particolare.
Guardate quel ramo.... avete mai visto un ramo fatto così?
Sembra ci sia scritto Rennes

[Diego Cuoghi]

[the captain]

Caro Diego,
io ho segnalato quella che ritengo l'ipotesi più probabile.
Tutto quanto scritto su internet, può essere preso in considerazione, letto studiato, approvato o cestinato.
Sono tutti pareri, studi, testi di scrittori, commentatori, esperti e professori.
Dobbiamo alla fine farci un idea.
Io ho detto quale sia la cosa per me più probabile, mi sono fatto la mia idea leggendo a destra e a manca scritti e teorie, anche se non è detto che sia la giusta o la vera.
Tu, che idea personale ti sei fatto ?

Concludo dicendo come sempre che la conoscenza approfondita del territorio è la cosa più valida e certa.
Non voglio causare altre discussioni dicendo che la tomba che ha dipinto Poussin ( quella che tutti conoscono e chiamano dei pontili o di Arques ) non è la vera tomba.
Però, la verità è che questa tomba esiste, non è dove si pensa ,ma altrove, è presente, nel cromleck e se farò in tempo ad andarci la fotograferò nei prossimi giorni.
Saluti
Cap

[Lenny Nero]

Oreste significa colui che sta sui monti..montanaro...
significato affine, ma non così forzato come colui che risiede in alto, inteso in quel senso "divino".

Hiram significa "il piu' alto", non colui che risiede in alto.
Ed ha una valenza spirituale.
Sempre affine, ma, di nuovo, se vogliamo forzare i significati e non cogliere le sfumature.

Diego non prende di certo i testi da internet...
Ci sono diversi post su Poussin e sono sempre stati citati studi piu' seri ed approfonditi di qualunque link del web...

Sorry, sarà la stanchezza...ma su quale ramo devo leggere RENNES?

Inoltre mi pare che molte tue frasi siano prese da qua:
http://itis.volta.alessandria.it/episteme/ep5/ep5-bald.htm
Sarebbe corretto citarlo, non c'è nulla di male, ma vedo che anche Diego l'ha fatto notate.
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[Diego Cuoghi]

[Diego Cuoghi]

[Diego Cuoghi]

[Alberto]

[lurker]

[domig]

Più che il Ramo di Renna, mi calamitava l'ombrosa e boschiva N inversée che appare a fianco del cartello indicatore.

Anche lì, il "tronco" della |/| sarebbe piegato in modo poco naturale.
E la N inversa (ne abbiamo discusso tanto) si sa che non si sa cos'è.

Certo che non staremmo qui a parlarne, se quel quadro fosse una fotografia... ma è questo che distingue le belle arti dall'illustrazione...

L'illustrazione informa l'osservatore; nella Bella Arte lo spettatore è misuratamente invitato a contribuire al significato... ed è libero di farlo emotivamente, perchè la Bella Arte tocca "corde" della sua natura o del suo passato.

Comunque, su Poussin, mi sembrano storie circolanti da tempo, perlopiù ai più conosciute, ed evidentemente degne di essere ripetute ancora una volta.

L'unica silhouette nuova sotto il fronte occidentale, rimane il Cavallo Impennato del Signore della Terra.

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