La strana coincidenza del pastorello

[Atchoum]

Di seguito cito tre brani:

1) da: Un tesoro merovingio a... Rennes-le-Château
di Antoine l'Ermite - 1961

È allora che iniziò la vera storia del tesoro perduto e ritrovato.
Ritrovato una prima volta nel XVII secolo da Ignace Paris, un pastore che, avendo perso una della sue pecore, la sentì belare in fondo ad un crepaccio dove si calò per salvarla.
Ma la pecora, impaurita dall'irruzione del pastore, fuggì in una galleria.
Correndole dietro, Ignace Paris arrivò in una cripta "piena di scheletri e di scrigni", i primi spaventosi, i secondi, al contrario, così pieni di attrattive.
Si riempì le tasche di monete d'oro, dopodiché fuggì via spaventato e tornò a casa.
Ben presto, la voce del suo fortunato ritrovamento si diffuse in tutto il villaggio, ma Ignace commise l'errore di non voler rivelare il nascondiglio e, accusato di furto, fu ucciso senza aver potuto divulgare il segreto della cripta.


2) da: L'or de Rennes di G. de Sède - 1967

Sembra che a Rennes come a Betlemme, i pastori arrivino per primi alla grotta. Prima di Saunière, è infatti un pastore ad avere avuto il pericoloso privilegio di maneggiare il misterioso tesoro. E, come per rendere l’aneddoto ancor più gustoso, questo pastore, così come colui che fece scoppiare la guerra di Troia per una mela, si chiamava Paris, cioè Paride. Nella primavera del 1645, quindi, Ignace Paris, pastorello di Rennes, cercava una pecora che si era persa. All’improvviso sentì belare: l'animale era caduto in fondo ad un baratro. Paride vi si calò: sul fondo, uno stretto budello sprofondava sotto terra; vi penetrò e scoprì, meravigliato, una grotta dove giacevano degli scheletri e dove erano ammassati dei mucchi d’oro. Si riempì il berretto di prezioso metallo come prova e tornò al villaggio a raccontare la sua avvenutra. Ma siccome si rifiutava di rivelare il luogo del ritrovamento, nessuno gli credette : fu semplicemente accusato di furto e lapidato. Così com’è, questo racconto sembra proprio una leggenda; ma ci sono delle somiglianze ingannevoli: perché un pastore di nome Paride, era veramente esistito e ancor oggi si possono vedere, vicino a Rennes, le rovine della sua casa.

3) da La verità sul Codice da Vinci - Bart D. Ehrman - 2004

Senza dubbio, quello dei Rotoli del Mar Morto è stato il ritrovamento di manoscritti più importante dell'epoca moderna. La storia della loro scoperta è interessante perché fu del tutto involontaria. All'inizio del 1947 un pastorello beduino, un ragazzo di nome Muhammad edh-Dhib (che significa Muhammad il Lupo) portò il gregge di pecore e capre ad abbeverarsi a una sorgente nel deserto di Giudea, vicino alle antiche rovine note con il nome di Qumran, sulla costa nordoccidentale del Mar Morto... Uno dei suoi animali si era allontanato e il ragazzo si mise a cercarlo. Avendo notato l'apertura di una grotta nella parete di roccia sopra di lui, ci lanciò un sasso e sentì che aveva colpito qualcosa. Il giorno successivo tornò con un amico per indagare e all'interno della grotta i due trovarono delle grosse giare di terracotta contenenti rotoli intatti, avvolti in teli di lino.

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E' vero, come afferma de Sède che questo Ignace Paris visse veramente? Probabilmente le sue fonti sono il precedente testo (apocrifo) di Antoine l'Ermite, ma quest'ultimo a cosa si rifece? Al racconto del ritrovamento dei rotoli di Qumran che magari negli anni 50 avevano avuto risonanza nella stampa, o magari ad un testo storico precedente? Fédié non mi pare che ne parli e mi pare che lui sia l'unica fonte non sospetta. Quindi i casi sono due: o i pastorelli sono dei gran caccianasi oppure la leggenda del tesoro di Rennes è ricalcata in parte sulla cronaca del ritrovamento dei rotoli.
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Vous croyez à la réalité? Vous me charmez, je ne vous aurais pas supposé si naïf.
Balzac

[Mariano Tomatis]

Ottimo lavoro! Anch'io ho cercato di tracciare la storia di Ignace, e mi sembrava che la fonte più antica fosse Noel Corbu:
http://www.renneslechateau.it/rennes.php?id=3&url=doc_corbuit.php

Mi sembra verosimile. Ma da dove l'ha sentita lui?
E a quando risale effettivamente il manoscritto Corbu?
Sappiamo che Albert Salamon pubblicò sulla Depeche du Midi nel 1956.
Dunque Corbu raccontava le vicende di Rennes già all'epoca... vado a ricontrollare i tre articoli della Depeche, magari citano già Ignace Paris e riescono a retrocedere al 1956 la prima citazione del pastorello ripreso nel 1961.

Bellissimo il link con Qumran.
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Mariano Tomatis Antoniono

[Atchoum]

Mi era sfuggito Corbu!!
Comunque è probabile che lui, Antoine l'Ermite e de Sède siano una concatenazione di citazioni ricavate da un'unica fonte. La caccia è aperta!


P.S. A voler fare l'avvocato del diavolo si potrebbe anche pensare che Ehrman nel parlare di Qumran ricami un po' alludendo scherzosamente a RLC, ma mi sembra un autore serio e titolato quindi è assai poco probabile.
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Balzac

[Lenny Nero]

In realtà la storia del ritrovameno dei Manoscritti del Mar Morto è un poco piu' articolata e per certi versi radicalmente differente.
Ne trovate persino versioni differenti e se leggete bene qui sotto vedete che non c'è scritto che "Il lupo" torno' nelle caverne perchè aveva perso una pecora...quindi l'intuizione Ehrman alluda sottilmente a RLC non è campata per aria.
Il problema come potete leggere in fondo è che "Il lupo" stesso racconto' diverse versioni della storia.
Magari Ehrman non ha scelto questa a caso.
Donnini la riporta praticamente uguale nel suo libro.

The Bedouin Tell Their Story

The discovery of the first scrolls and the long process of bringing them to scholarly and public attention took place at a time of great turmoil and violence in the Middle East. Tensions between Arabs and Jews were high during the British Mandate, and they grew higher and the mayhem increased as the United Nations debated the partition of Palestine. In 1946 or 1947, toward the end of the British Mandate in Palestine, which ended with the partition of the land in May 1948, three men from the Ta amireh tribe of Bedouin — Khalil Musa, a younger cousin, Jum a Muhammad Khalil, and a still younger cousin (fifteen years of age), Muhammad Ahmed el-Hamed, nicknamed edh-Dhib (the Wolf) — were tending their flocks of sheep and goats in the region of Ain Feshkha on the northwestern side of the Dead Sea. The tribe customarily moved about in that region between the Jordan River and Bethlehem and had done so for centuries. They had even proved to be a source of archeological discoveries from time to time. Jum a, we are told, liked to explore caves in the hope of finding gold, and so, when the opportunity presented itself, he would check the nearby cliffs for caves. The key events happened at some point in the winter of 1946– 47; Trever reports that "the Bedouin think it was November or December 1946." He describes what happened in this way: Jum a, it was, who happened upon two holes in the side of a rock projection above the plateau where the flocks were grazing. The lower of the two holes was barely large enough "for a cat to enter," as Jum?a described it in several interviews; the one which was somewhatabove eye level was large enough for a slender man to enter. Jum a threw a rock through the smaller opening and was startled by the strange sound he heard; apparently the rock shattered an earthenware jar within. Thinking there might be a cache of gold within, he summoned the two other herdsmen to show them the curious holes. In the gathering darkness of evening it was too late to attempt an entrance; the next day had to be devoted to watering their flocks at 'Ain Feshkha, so they agreed to explore the cave two days later.
The youngest of the three, Muhammad Ahmed el-Hamed, returned to the cave openings a few days later while his relatives slept in the early morning; there he climbed into the cave through the larger opening. Returning to Trever's narrative: As his eyes became accustomed to the dim light, he saw about ten tall jars lining the walls of the cave, according to his own description.

[...]According to Trever, the fact that the older cousins were angry with edh-Dhib for entering the cave without them and perhaps hiding treasure he may have found (he did show them the three bundles) accounts for his absence from later events. (fonte:http://www.powells.com/cgi-bin/biblio?inkey=1-006068464x-2)

There are many stories floating around about the discovery, and even the boy who was said to have discovered it, Muhammad edh-Dhib, now known as Abu Dahoud and more than 70 years old, have given different stories to different people, and is said to have even recently revised that date to 1936! (Weston W. Fields, The Shepherd Boy Who Discovered the Scrolls, Jerusalem: Dead Sea Scrolls Foundation, 1993).
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[Atchoum]

Chissà se in tema di scoperte di tesori, il "pastorello" non sia un topos...
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[Mariano Tomatis]

Lo pensavo anch'io. E' ricorrentissima.
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Mariano Tomatis Antoniono

[Lenny Nero]

[quote="atchoum"]Chissà se in tema di scoperte di tesori, il "pastorello" non sia un topos...[/quote]

Aggiungerei "il pastorello che cerca oro..."
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[Waylander]

Diciamo che i beduini conoscono a memoria quella zona, per cui è alquanto improbabile che non conoscessero quelle caverna. Solo che prima contenevano solo vecchie e inutili cianfrusagli, poi, in epoca più recente, hanno pensato che qualcosa ci si poteva anche guadagnare...
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Io non ritengo di possedere alcun sapere vero e proprio, ma mi sento così acceso d'amore per la sapienza che la cerco continuamente dovunque (Pitagora)

[Diego Cuoghi]

[lurker]