Ecce panis angelorum factus cibus viatorum" a Grassaud

[Roberto Rosso]

Sopra il calice regalato da Sauniere a Grassaud vi sarebbero incisi i simboli dei 4 evangelisti e la scritta
"Ecce panis Angelorum factus cibus viatorum"
(Volterri-Piana p.61)

La notizia del dono, visigoto o meno, è confermata? In questo senso sembra esprimersi il nostro alfred.
http://www.renneslechateau.it/forum/viewtopic.php?t=68&highlight=grassaud

lo sarebbe anche la scritta?

Se tutto fosse confermato sarebbe un bellissimo topos della letteratura antica
(I)

Per prima cosa ricorda il
panem nostrum supersubstantialem della Vulgata (Mt 6,11)

(II)

ma poi anche il vangelo di Giovanni
31 Intanto i discepoli lo pregavano: «Rabbì, mangia».
32 Ma egli rispose: «Ho da mangiare un cibo che voi non conoscete».
33 E i discepoli si domandavano l'un l'altro: «Qualcuno forse gli ha portato da mangiare?».
34 Gesù disse loro: «Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera.
35 Non dite voi: Ci sono ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ecco, io vi dico: Levate i vostri occhi e guardate i campi che gia biondeggiano per la mietitura.
(Vangelo di Giovanni IV, 31-35)


(III)
Cito anche
(way e bud mi perdonerano se cito un apocrifo?)


15.) Prima della venuta del Cristo, non c'era pane nel mondo, così come nel paradiso, il luogo dov'era Adamo. C'erano molti alberi per il nutrimento degli animali, ma non c'era frumento per il nutrimento dell'uomo. L'uomo si nutriva come gli animali, ma quando venne Cristo, L'Uomo perfetto, portò il pane dal cielo affinché l'uomo potesse nutrirsi con un cibo da uomo.
(Vangelo di Filippo, 15)

(IV)
Dante esprime l'idea dapprima nel Convivio

7. Oh beati quelli pochi che seggiono a quella mensa dove lo pane de li angeli si manuca! e miseri quelli che con le pecore hanno comune cibo!
(Conv 1,1,7)

(IV)
E lo stesso Dante tornerà sul concetto nella Comedia

Voialtri pochi che drizzaste il collo
per tempo al pan de li angeli, del quale
vivesi qui ma non sen vien satollo,
(Par.,II, 10–12)



In questa idea non trovo nulla di irrazionale, eretico o misterioso, in pratica si riferisce solamente all'idea che il calice e l'evangelo costituiscano il cibo dell'anima, quel cibo che le permette di alimentare la propria fede e trovare il giusto percorso in questa vita terrena che è solo un breve passaggio.
Nulla di strano.
Vi chiedo solo se tale iscrizione è confermata e attendibile
Grazie
Roberto
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Come il mondo è, è affatto indifferente per ciò che è più alto. Dio non rivela se "nel" mondo. [...]Ma v'è dell'Ineffabile. Esso"mostra sè" è il mistico L. Wittgenstein TLP

[Clio]

Ciao Roberto,

si l'iscrizione del calice Grassaud è confermata:

Ecce panis angelorum factus cibus viatorum.

Secondo Jacques Rivière si tratta di un calice del XIX secolo, secondo Pierre Jarnac di un calice del XVIII secolo.

BB & baci
Clio
_________________
...e il tempio del Graal aveva la forma splendente di un ottagono...

[Alfred]

Tra l'altro, Rivière descrive i particolari delle varie decorazioni. Vedi "Le fabuleux tresor de Rennes-le-Chateau", pagg. 73/75.

Secondo alcuni, la frase, che tradotta in italiano è "Ecco il pane degli Angeli divenuto il cibo dei viandanti", indicherebbe un'alleanza segreta fra ermetisti (i viandanti sono protetti da Ermes) *.
Questa teoria, però, non tiene conto del fatto che "pane degli angeli" indica l'Eucaristia, dal greco rendere grazia. Sauniere, in quanto sacerdote, sapeva benissimo il vero significato della frase…


* vedi il Monografico di Hera.
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E i suoi occhi troppo azzurri non vedono nulla e riflettono tutto.

Valéry.